PENDANT CE TEMPS, IL SE PASSE AUSSI DES CHOSES AU PORTUGAL Don Alfonso Henriques déclare l’indépendance du Portugal en 1143 Son père n’est autre que Henri de Bourgogne, lui-même petit fils de ROBERT 1ER LE VIEUX de Bourgogne, famille qui se relie aux de CRAON par le mariage D’Adela de France, sœur de Robert le vieux. Immédiatement se crée l’Ordre du Temple Portugais, dont le premier Maitre sera Hugues de Montoire (ou Martins) 1148 Eugène III fixe définitivement l'habit des chevaliers du Temple et leur donne la croix rouge. 1151 Evrard des Barres démissionne et se retire à Clairvaux. Dans l’attente d’une nouvelle élection, on trouve parfois trace d’un « Hugues » ou « neveu d’Hugues » qui serait Maitre du temple ; serait-ce Oston de Saint Omer, celui que l’on retrouve en tant que Maitre du temple sur certains documents ? Ensuite, Bernard de Tremblay est élu 4e maître du Temple. De ce 4ème Maitre on ne sait pas grand-chose ; même son nom est controversé : parfois Bernard de Tramelay, ou Dramelet, parfois de Tremblay ; tantôt bourguignon, tantôt du Jura. 1153 (19 août) Mort de Bernard de Tremblay au siège d'Ascalon. (20 août) Mort de Saint Bernard à Clairvaux. André de Montbard, accepte à l'âge de 51 ans, étant le dernier des neuf fondateurs, de devenir le cinquième maître de l'Ordre . Il empêche ainsi l’élection de Guillaume II de Chanaleilles qui, en tant que favori du roi Louis VII de France , aurait permis à ce dernier de contrôler l'Ordre. Mais il est possible qu’entre les deux, il y ait eu un certain Evrard II, en intérim. 1156 Bertrand de Blanquefort devient 6ème Maitre du Temple ; très peu d’informations sur lui. Peut être que son nom était de Blanchefort… 1169 Mort de Bertrand de Blanquefort. Philippe de Milly ou de Naplouse, 7ème Maître du Temple. Philippe de Milly est de Picardie, peut être même de Montreuil (Pas de Calais) ; son père Gui de Milly aurait épousé Stéphanie de Naplouse (de Nablus), cousine d’un certain Payen A partir de ce Maitre, seront élus beaucoup de Chevaliers présents en terre Sainte, certains étant même nés en Terre Sainte, ceci pour des raisons évidentes de rapidité d’élection et de prise de fonction. 1171 Philippe de Milly démissionne. Eudes de Saint-Amand, 8ème Maître du Temple. Eudes de St Amand serait apparenté à Archambaud de Saint Amand, un des 9 fondateurs, et bien sur de Picardie. 1174 Baudouin IV, roi de Jérusalem 1181 Mort d'Eudes de Saint-Amand. L'intérim sera assuré par Philippe Berruyer, archevêque de Bourges, et oncle d'Odon de Saint-Amand. Puis, Arnaud de la Tour Rouge, ou de Toroge, sera élu 9ème Maître du Temple. Il était jusqu’alors Maitre de la province d’Aragon et d’Espagne. Il est fils d’Amaury et Isabelle d’Anjou. 1184 Mort d'Arnaud de la Tour Rouge à Vérone. Gérard de Ridefort, devient 10ème Maître du Temple, originaire de Flandres. 1185/1186 Mort de Baudouin IV. Coup d'Etat de Guy de Lusignan aidé par Gérard de Ridefort. 1189 Mort de Gérard de Ridefort au siège d'Acre. Le poste de Maître reste vacant plusieurs mois, les Templiers en profitant pour réformer certains points de la Règle qui concernent en particulier les mesures disciplinaires à prendre en cas de manquement à ses responsabilités du dirigeant suprême de l'Ordre. Puis, Robert de Sablé, est élu 11ème Maître du Temple. Il est, par alliance, issu de la famille des de Créquy, et des de Craon. 1193 Mort de Robert de Sablé. Gilbert Erail devient 12ème Maître; il est de la région d’Aragon. 1196 L'ordre de Saint-Sauveur de Montréal, créé en 1120, est alors affilié au Temple; dans le royaume d'Aragon, c'est la fin de cet ordre. Voilà l’histoire d’un siècle de l’ordre du Temple. Ler mais De volta para casa

Servir Frère Joël Magnet Réflexion d'un vieux serviteur sur la notion de « servir » Servir, ce mot permet de préciser qu’un individu ou un sujet fait partie intégrante d’une entité, telle qu’une entreprise, une organisation, une association, ou même une famille. Choisir de servir constitue un choix éclairé, renforçant notre identité et notre place dans le monde. Dans un monde en constante évolution, la notion de service prend une importance capitale. Servir les autres ne se limite pas à un simple geste altruiste, mais elle est au cœur même de notre existence. Servir, c’est s'acquitter envers quelqu'un, une collectivité de certaines obligations, leur consacrer son activité : Bien servir sa patrie. Mais servir, c’est aussi apporter à quelqu'un, quelque chose, son aide, son appui : Ne dit on : Il est toujours prêt à servir ses amis., Servir, c'est sortir de notre zone de confort pour aider, soutenir et être bon avec les autres, tout en étant sensible à leurs besoins. Le chevalier moderne pour être amené à servir, se doit d'avoir des valeurs éthiques et spirituelles, tels que honnêteté, intégrité, générosité, résilience, compassion, dévouement, loyauté, respect, justice et foi. La chevalerie n'est pas morte, écrit Olivier de Lespinats dans son dernier livre, elle a simplement pris de nouvelles formes, nous invitant à devenir des défenseurs d'un monde meilleur, armés de valeurs profondes et d'un engagement sincères envers la justice , la fraternité et la dignité humaine. Dans un monde en constante mutation où les repères moraux et étiques semblent parfois s’effriter, les valeurs chevaleresques apparaissent comme une ressource précieuse. La chevalerie nous enseigne que chaque petit geste compte et que l'action collective peut transformer le monde. La chevalerie moderne est marquée par une grande diversité, car elle peut être incarnée dans différents contextes et domaines de la vie, tels que le sport, les arts, la politique,les affaires, les relations sociales et les interactions personnelles. Choisir de devenir chevalier aujourd'hui, c'est vouloir se révéler un guide pour les autres, un défenseur de la justice, et un acteur de la paix, tout en cherchant constamment à cultiver ses propres vertus. Roland J. Maroteaux dans un ouvrage, précise : La chevalerie reste une immense fraternité qui rassemble des hommes et des femmes partageant le même idéal de paix et d'amour. Ne pas perdre de vue qu'être chevalier c'est avant tout, mettre en application, au quotidien, certaines valeurs délaissées, c'est à dire toutes les valeurs humaines jugées indispensables à notre civilisation mentale et spirituelle, en quelque sorte : servir,…en « s'adaptant pour réussir» dans l’action entreprise. La question pourrait se poser : Pourquoi envisager de servir, aujourd’hui ? Dans notre civilisation actuelle, il semblerait que l’individualisme ait pris le pas sur le sens de l’entraide, de l’assistance, de l’aide, du secours, sur le fait tout simplement, de rendre service ! Ce genre de situation, que l’on pourrait nommer « l’individualisme » pourrait conduire au fait que certains, beaucoup trop, pensent que tout un chacun n’ a pas besoin d’autrui pour vivre, pour exister, pour évoluer, alors qu’il n’en est nullement le cas. Malheureusement, nous connaissons tous quelqu’un, à l’apogée de sa réussite (en tous genres) qui a , ou qui a eu , une attitude dédaigneuse, irrespectueuse, conquérante, pour parvenir à ses fins et qu’à un moment de son existence cette personne s’est retrouvée dans un besoin (en tous genres). Il n’est jamais trop tard pour changer, pour aménager son comportement, mais que de temps perdu, de forces dépensées, de mépris adressés, pour à un moment donné de la vie, juste pour être ou avoir été, paraître, et pouvoir se targuer d’avoir réussi, en écrasant parfois les autres sur son passage sans vouloir l’admettre, bien entendu ! Un dirigeant n’est rien sans son entourage, ses collaborateurs, ses salariés, ses clients, et vice et versa, la base a, à un moment donné, besoin d’avoir recours à l’étage supérieur, à la reconnaissance, à la rétribution, par son employeur décideur ! Il est écrit dans de nombreux endroits « un jour viendra….. » où tout un chacun pourra avoir besoin de l’aide de son prochain, et parfois plus vite que l’on ne le pense, que l’on ne l’imagine. Alors pourquoi attendre que le jour du besoin d’autrui se fasse sentir, pour se culpabiliser et se dire « ha, si j’avais su, lorsque je le pouvais, j’aurai dû m’engager dans telle ou telle voie, dans telle ou telle action, au lieu d’attendre aujourd’hui que l’on me vienne en aide, ou que je ne puisse plus agir car mes forces actuelles m’abandonnent pour envisager de faire quelque chose ». Chacun d’entre nous connaît autour de soi quelqu’un(e) qui pourrait s’investir, apporter du mieux être à autrui, modestement, à son niveau, mais qui ne voit pas l’utilité, la nécessité , de se mettre en mouvement. C’est bien l’expression adaptée à retenir « se mettre en mouvement » , qui doit retenir l’attention , et créer un déclic pour s’investir. Car le laxisme, c’est aussi à quelque part une forme, d’individualisme, de complicité silencieuse au laisser faire, tout en paraissant à l’écoute et à la compréhension d’une situation . Ha voir, écouter, s’éclairer, agir, seraient peut-être des actions à inscrire dans le répertoire de réflexion de certains ! Servir les autres est essentiel pour une vie épanouissante. Cela signifie adopter une habitude, pas juste faire un geste ponctuel, c’est être utile à quelqu’un ou à quelque chose. Servir, c’est aussi savoir donner de son temps, être bénévole, et ainsi être accompli. Bien entendu, à l’impossible nul n’est tenu; on ne peut pas exiger de quiconque ce qui lui est impossible de faire !

A Primeira Cruzada terminou com a captura de Jerusalém em 1099. Após esta primeira vitória, Godofredo de Bouillon recebeu o título de Rei de Jerusalém; ele se recusará a aceitar o título de procurador do Santo Sepulcro. Isso já nos dá uma ideia de sua finalidade inicial. Ele fundou a Ordem dos Cônegos do Santo Sepulcro , uma ordem cuja missão era auxiliar o Patriarca de Jerusalém em suas diversas tarefas. Vários homens de armas, da cruzada, entraram então a serviço do Patriarca para proteger o Santo Sepulcro . Esta instituição existe até hoje. Godofredo de Bouillon retornou à França e ofereceu à sua mãe uma preciosa relíquia do cristianismo, o Santo Sangue. Em Boulogne sur Mer (Pas de Calais - França), uma capela foi dedicada a esta relíquia; tudo desapareceu durante a revolução de 1789. Foi o irmão de Godofredo de Bouillon, Balduíno de Bolonha, que foi eleito Rei de Jerusalém. Um pouco mais tarde, quando a Ordem dos Hospitalários , reconhecida em 1113 , foi encarregada de cuidar dos peregrinos vindos do Ocidente, nasceu uma ideia: criar uma milícia de Cristo (militia Christi) que se ocuparia apenas da proteção da comunidade dos cônegos do Santo Sepulcro e dos peregrinos nas estradas da Terra Santa, então presas dos bandidos locais. Assim, os cônegos se ocupariam dos assuntos litúrgicos , a Ordem do Hospital das funções caritativas e a Milícia de Cristo da função puramente militar de proteção dos peregrinos. Enquanto isso, na França, em 1098 estamos testemunhando a fundação da Ordem de Cister (os Cistercienses) por Robert de Molesme. Esta Ordem deverá muito posteriormente a um certo Abade Bernardo de Claraval, um abade que mais tarde se tornou São Bernardo. 1118 Morte de Godofredo de Bouillon. 1119 Coroação de Balduíno, Rei de Jerusalém. Naquela época o Rei de Jerusalém foi eleito. 1119 Fundação da Ordem do Templo por Hugues de Payen (que seria de Champagne?) e Geoffroi de Saint-Omer. Vários historiadores discordam sobre a data; Alguns falam de 1118, outros de 1119. Uma mudança no calendário, começando o ano não em março, mas em janeiro, não facilita o estudo. Isso tem pouca importância, a verdadeira criação ocorrerá durante um concílio em Troyes em 1129. De minha parte, recordarei 1118, ano da morte de Godofredo de Bouillon, e portanto é bem provável que a criação da Ordem tenha começado logo após a morte da pessoa que certamente foi seu instigador. O mais importante aqui é a fundação dos Pobres Cavaleiros de Cristo (como era originalmente chamada) por duas pessoas, Hugues de Payen (Hugo de Paganus) e Geoffroi (ou Godefroy) de Saint Omer. seguindo De volta para casa