Continuemos nuestra búsqueda de los fundadores de la Orden : Llegamos en 1129, más exactamente el 13 de enero. Es el Concilio de Troyes (digo 1129 y no 1128 porque ahora los historiadores adquieren esta fecha; ahí nuevamente, el problema del calendario cambiante) Están presentes, y confirmados por documento según Simonetta Cerrini, historiadora italiana, en 2007 : el legado del Papacardenal Mateo de Albano , los Arzobispos :de Reims ,Raymond de Martigne ,de significado , Enrique I dice “ el jabalí de Boisfrogues ” Doy aquí los nombres en francés, a propósito, para mostrar que cuando quieras saberlos, ¡es posible ! Obispos : L'obispo de Chartres , Geoffrey II de Leves L'obispo de Soissons , Josselin de Vierzy L'obispo de troyes , Hatton (o Atton) L'obispo de orleans , Juan II L'Obispo de Auxerre ,Hugo de Montaigu o Semur L'Obispo de Meaux , Burchard L'Obispo de Chalons-sur-Marne , Herbert L'obispo de laón ,Bartolomé de Jur L'obispo de Beauvais , Pedro I L'obispo de paris , Étienne de Senlis Los cistercienses : el abad deCitas ,etienne harding , fundador de la Abadía de Citeaux el abad deClairvaux ,Bernardo el abad deTrois-Fontaines roger el abad dePontigny ,Hugo de Macon Los benedictinos : el abad deVézelay , Raynaud de Sémur el abad deMolesmes , tipo Cánones Regular : el abad deReims , Ursión El abad de Saint-Étienne yDijon , Herbert (o Humberto) lacanon y médico deteología ,Alberico de Reims lacanon y médico deteología , Fulcher Los señores : laConde de champán Thibaut IV de Blois (Hugues de Champagne habiendo abdicado en su favor y muerto en 1126 André de Baudemont, senescal de la anterior laConde de Auxerre, Tonnerre y Nevers ,Guillermo II de Nevers (familia relacionada con De Craon) ¡Así que aquí hay nombres muy específicos ! Y finalmente, Les Templiers : Hugo de Payns (hugo de pagano) Godfrido (=Gondemare? ) Rollandus (Marquesado de Provenza, actual Vaucluse) Gaufridus Biso/Bisol = Geoffroy de Bossoit (Condado de Hainaut, Frameries, actual Bélgica) Paganus de monte Desiderii = Payen de Montdidier (en el Somme, en Picardía) Archembaudum de Sancto Amano = Archambaud de Saint-Amand Solo los nombres de los templarios presentes no están traducidos al francés. Aún mejor, no entendemos todos los nombres... Aquí, traducimos Paganus de Monte Desiderii a Payen de Mondidier, (algunos dirán de Mondésir pero eso no corresponde a nada, ni ciudad, ni sitio de este nombre), entonces Paganus se traduce a Payen_cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_; pero Hugo de Paganus, en Hugues de Payns ; Sorprendente ! ¿Por qué no en Hugues de Payen ? En cuanto a Godefridus también está escrito Gondemare, no olvidemos que el escriba, en su momento, solo tiene oídos para escribir el nombre y que no es tan fácil como hoy en día transcribir. Debes saber que Geoffroy de Saint Omer se escribió en latín Giofredo de Audomaris (de ahí el nombre de la provincia de Pas de Calais, los audomarois, así como el nombre de los habitantes de Saint Omer, los audomarois y audomaroises). Así que Giofredo de Audomaris puede convertirse en G.Audomaris, ya sea leyendo Gaudomaris, que, más adelante, podemos transcribir por Gaudemare o por Gondemare. Parecería más lógico que Goeffroy de Saint Omer participara en el Concilio de esta manera, por un asunto que él mismo inició. Lee mas página de inicio

A esta altura de la presentación surge una pregunta : ¿cómo se conocieron estos dos personajes? ¿Es durante la primera cruzada ? ¿Y qué hicieron entre 1099 y 1118 ? Habrían regresado a Francia, luego partieron hacia Tierra Santa, pero ¿por qué 18 años después ? ¿No serían más bien dos miembros de la misma familia que estos dos ? Resulta que Geoffroy de Saint Omer tiene un hermano (entre otros) que se llamaba Hugues " dit le Païen ". En la familia Saint Omer, también hay un sobrino de Geoffroy que todavía se llama Hugues " dit le Païen ", hijo de Gilbert de Saint Omer. Todos ellos forman parte de la numerosa familia de Châtelains de Saint Omer, cuyo padre Beaudouin se casó con Mahaut De Créquy, de una numerosa familia de nobles de Flandes y Artois. Algunos historiadores, incapaces de ocultar la existencia de este hermano Hugo " dit le Païen ", concluyen que fue hecho señor de Tiberíades y luego murió muy temprano en Palestina. Esto convendría a todos, especialmente a la gente de Champaña, pero lamentablemente, según ciertos cronistas de la época, fue Hugues de Fauquembergues, probablemente también de la familia Saint Omer, quien fue hecho Príncipe de Tiberíades y que murió en Palestina. Sin embargo, es posible que un tal Hugues de Payns, vasallo del conde de Champaña, formara parte de la primera cruzada, aunque ningún escrito se refiere a las hazañas de armas de este personaje. Ya una pregunta : por qué un vasallo de un Châtelain se convertiría en Maestro de la Orden, cuando otros châtelain están presentes al inicio del proyecto. También es posible que conociera a Geoffroy de Saint Omer en esa época y que, de regreso a Francia, conociera a Bernard de Clairvaux, amigo del conde de Champagne ; que le pidió que creara una milicia y que tuvo la presencia de ánimo de llevar consigo a Geoffroy de Saint Omer, por su bravura en el combate. También pudo haber llevado a su hermano Hugues " dit le Païen ", mejor luchador, pero les recuerdo que la historia lo da por muerto, que en 1102 en Palestina, que en 1106 en Turquía. Hagamos un aparte : los únicos textos que tenemos de la época son los de Guillaume de Tyr, cronista. Guillaume de Tire nació en 1130, fue tutor de Beaudouin IV, rey de Jerusalén, luego arzobispo de Tiro alrededor de 1175. Murió en 1184. Nacido en 1130, probablemente solo pudo comenzar a escribir alrededor de 1155-1160, casi 40 años después de los acontecimientos de la creación de la Orden. Escribió una " Historia de la terre holy " pero esta obra no fue encontrada. Su otra obra, Historia rerum in partibus transmarinis gestarum, fue transmitida, pero inconclusa. Otro historiador, Jacques de Vitry, 1160-1240, obispo de Saint Jean d'Acre, escribió mucho sobre los santos de la Iglesia católica (incluyendo un acta sanctorium) pero poco sobre las Cruzadas, aparte de algunas cartas. Eso es todo lo que tenemos sobre ese tiempo. Tendremos pues que conformarnos con lo que encontremos, es decir con la mayor parte de los documentos ya sea de estado civil, o escrituras notariales o similares, o cartas intercambiadas entre los eclesiásticos, los reyes y la Milicia del Temple. Si vuelvo a Hugues de Payns (del champán) encontramos actos que lo mencionan, en particular su matrimonio, en un momento en que debería estar en Tierra Santa. Además, no olvidemos que después de 1314, las comunas destruyeron todos los documentos relacionados directa o indirectamente con la Orden del Temple, pero volveremos sobre esto. Encontramos, por otro lado, un acto de donación de una iglesia en Cassel (norte) en presencia de Hugues, Maestro del Templo, y Geoffroy de St Omer. Pero nada sobre este personaje de Champagne ! después página de inicio

Servir Frère Joël Magnet Réflexion d'un vieux serviteur sur la notion de « servir » Servir, ce mot permet de préciser qu’un individu ou un sujet fait partie intégrante d’une entité, telle qu’une entreprise, une organisation, une association, ou même une famille. Choisir de servir constitue un choix éclairé, renforçant notre identité et notre place dans le monde. Dans un monde en constante évolution, la notion de service prend une importance capitale. Servir les autres ne se limite pas à un simple geste altruiste, mais elle est au cœur même de notre existence. Servir, c’est s'acquitter envers quelqu'un, une collectivité de certaines obligations, leur consacrer son activité : Bien servir sa patrie. Mais servir, c’est aussi apporter à quelqu'un, quelque chose, son aide, son appui : Ne dit on : Il est toujours prêt à servir ses amis., Servir, c'est sortir de notre zone de confort pour aider, soutenir et être bon avec les autres, tout en étant sensible à leurs besoins. Le chevalier moderne pour être amené à servir, se doit d'avoir des valeurs éthiques et spirituelles, tels que honnêteté, intégrité, générosité, résilience, compassion, dévouement, loyauté, respect, justice et foi. La chevalerie n'est pas morte, écrit Olivier de Lespinats dans son dernier livre, elle a simplement pris de nouvelles formes, nous invitant à devenir des défenseurs d'un monde meilleur, armés de valeurs profondes et d'un engagement sincères envers la justice , la fraternité et la dignité humaine. Dans un monde en constante mutation où les repères moraux et étiques semblent parfois s’effriter, les valeurs chevaleresques apparaissent comme une ressource précieuse. La chevalerie nous enseigne que chaque petit geste compte et que l'action collective peut transformer le monde. La chevalerie moderne est marquée par une grande diversité, car elle peut être incarnée dans différents contextes et domaines de la vie, tels que le sport, les arts, la politique,les affaires, les relations sociales et les interactions personnelles. Choisir de devenir chevalier aujourd'hui, c'est vouloir se révéler un guide pour les autres, un défenseur de la justice, et un acteur de la paix, tout en cherchant constamment à cultiver ses propres vertus. Roland J. Maroteaux dans un ouvrage, précise : La chevalerie reste une immense fraternité qui rassemble des hommes et des femmes partageant le même idéal de paix et d'amour. Ne pas perdre de vue qu'être chevalier c'est avant tout, mettre en application, au quotidien, certaines valeurs délaissées, c'est à dire toutes les valeurs humaines jugées indispensables à notre civilisation mentale et spirituelle, en quelque sorte : servir,…en « s'adaptant pour réussir» dans l’action entreprise. La question pourrait se poser : Pourquoi envisager de servir, aujourd’hui ? Dans notre civilisation actuelle, il semblerait que l’individualisme ait pris le pas sur le sens de l’entraide, de l’assistance, de l’aide, du secours, sur le fait tout simplement, de rendre service ! Ce genre de situation, que l’on pourrait nommer « l’individualisme » pourrait conduire au fait que certains, beaucoup trop, pensent que tout un chacun n’ a pas besoin d’autrui pour vivre, pour exister, pour évoluer, alors qu’il n’en est nullement le cas. Malheureusement, nous connaissons tous quelqu’un, à l’apogée de sa réussite (en tous genres) qui a , ou qui a eu , une attitude dédaigneuse, irrespectueuse, conquérante, pour parvenir à ses fins et qu’à un moment de son existence cette personne s’est retrouvée dans un besoin (en tous genres). Il n’est jamais trop tard pour changer, pour aménager son comportement, mais que de temps perdu, de forces dépensées, de mépris adressés, pour à un moment donné de la vie, juste pour être ou avoir été, paraître, et pouvoir se targuer d’avoir réussi, en écrasant parfois les autres sur son passage sans vouloir l’admettre, bien entendu ! Un dirigeant n’est rien sans son entourage, ses collaborateurs, ses salariés, ses clients, et vice et versa, la base a, à un moment donné, besoin d’avoir recours à l’étage supérieur, à la reconnaissance, à la rétribution, par son employeur décideur ! Il est écrit dans de nombreux endroits « un jour viendra….. » où tout un chacun pourra avoir besoin de l’aide de son prochain, et parfois plus vite que l’on ne le pense, que l’on ne l’imagine. Alors pourquoi attendre que le jour du besoin d’autrui se fasse sentir, pour se culpabiliser et se dire « ha, si j’avais su, lorsque je le pouvais, j’aurai dû m’engager dans telle ou telle voie, dans telle ou telle action, au lieu d’attendre aujourd’hui que l’on me vienne en aide, ou que je ne puisse plus agir car mes forces actuelles m’abandonnent pour envisager de faire quelque chose ». Chacun d’entre nous connaît autour de soi quelqu’un(e) qui pourrait s’investir, apporter du mieux être à autrui, modestement, à son niveau, mais qui ne voit pas l’utilité, la nécessité , de se mettre en mouvement. C’est bien l’expression adaptée à retenir « se mettre en mouvement » , qui doit retenir l’attention , et créer un déclic pour s’investir. Car le laxisme, c’est aussi à quelque part une forme, d’individualisme, de complicité silencieuse au laisser faire, tout en paraissant à l’écoute et à la compréhension d’une situation . Ha voir, écouter, s’éclairer, agir, seraient peut-être des actions à inscrire dans le répertoire de réflexion de certains ! Servir les autres est essentiel pour une vie épanouissante. Cela signifie adopter une habitude, pas juste faire un geste ponctuel, c’est être utile à quelqu’un ou à quelque chose. Servir, c’est aussi savoir donner de son temps, être bénévole, et ainsi être accompli. Bien entendu, à l’impossible nul n’est tenu; on ne peut pas exiger de quiconque ce qui lui est impossible de faire !

devenir chevalier : osez ! l'osmcs est un ordre de chevalerie templière à but initiatique et humanitaire CONVIÉRTETE EN UN CABALLERO DE LA OSMCS Atreverse ... O Dama de Caballería porque nuestra Orden es mixta Descubre las diferentes etapas y la evolución hacia la transmisión del conocimiento Contactar ¿POR QUÉ SOY UN CABALLERO? Por Dominique BOULANGER de CREQY - Gran Prior de la OSMCS Animado por un amigo, muy por curiosidad, me encontré con otros, una noche, en una habitación decorada con colgaduras, cruces, velas, alfombras y otros objetos, frente a personas vestidas con una bata blanca, con una cruz roja a la izquierda. de costado y empuñando la espada. Un ligero olor a incienso, música sacra, una ceremonia perfecta, palabras fuertes pero tranquilizadoras en cuanto a la secuencia de los acontecimientos, me condujeron ante el Maestro del lugar, el Comandante. A cada pregunta asentía, como bañado y conquistado por la atmósfera sagrada. Luego vino la colocación de la hoja de su espada en mi cabeza. Esa noche me convertí en novicia del templo. Fue solo después de algunos " chapitres ", el nombre que se le da a nuestras reuniones mensuales, que realmente tomé conciencia de mi nuevo rol en la sociedad_cc781905- 5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_: cuanto más tiempo pasaba, más me codeaba con mis hermanas y hermanos, y más redescubría, o incluso aprendía, los valores morales y espirituales esenciales para cualquier sociedad y, más que nunca, los valores perfectamente adaptado a la sociedad moderna. Estos valores, encontré 12 El coraje Ser, vivir en acción, ir en la dirección correcta digamos lo que digamos, pase lo que pase. El coraje a veces de admitir que me equivoqué y también de reconocer que sé menos que el otro. honestidad La honestidad de conocerse a uno mismo, de respetarse a uno mismo para poder respetar a los demás. ¡La honestidad de reconocer los propios defectos, y si no los vemos, de mirarnos en el espejo que se nos pone constantemente delante! La tolerancia Tolerancia y, por tanto, implicación honesta y valiente en todas nuestras relaciones sociales. La justicia La justicia o la búsqueda del equilibrio. En geometría, para dibujar una bisectriz perpendicular, necesitamos conocer los dos extremos ; mejor, debemos confiar en estos dos extremos ; También necesitamos subir para encontrar este punto alto que, usando el cuadrado, nos dará el medio. Así, en el segmento del odio a la pasión, el medio se llama amor fraterno. Obediencia y respeto Hay que entender en esta palabra el respeto de la jerarquía porque el que está por encima de mí necesariamente sabe más ; pero he aprendido que sólo obtendré respeto si yo mismo soy respetable. templanza Moderación, moderación en todo : habla, gestos, comportamiento La perseverancia Es fundamental pasar del pasado al futuro ; es obligatorio subir los peldaños del aprendizaje, porque no lo olvido : Aún soy novato, aún con mi espada y la capa de caballero. Se requiere perseverancia para aplicar la tolerancia, la obediencia, la justicia, la honestidad, el coraje y otros valores. humildad Me reconozco en mi lugar porque no sé nada (o tan poco) y sobre todo no juzgo. La simplicidad Vive en armonía contigo mismo, mantente en sintonía con tu corazón. Así desaparecerá cualquier complicación emocional, cualquier problema de comunicación.. 136bad5cf58d_; ser uno mismo plenamente, por lo tanto, pero ser como un Caballero La confianza Confiar en los demás ante todo: en nuestra Orden, nuestras Hermanas y nuestros Hermanos no pueden decepcionarnos. Autoconfianza then: Estoy pensando en esta frase del libro sagrado : Yo soy el que es_cc781-905_4bb-7 de3b31 136bad5cf58d_; tal vez significaba " Soy el que se convierte ". Entonces, ¿por qué no tendría confianza en mí mismo si aplico a diario lo que aprendo_cc781905-5cde-3194- bb3b-136bad5cf58d_? ¡Seguramente algún día me convertiré en una buena persona ! Yendo más allá, la confianza será también fe, abandono a una voluntad superior, y permaneciendo en lo sagrado, religioso, nada arriesgamos. La compasión Esta es la (casi) culminación de nuestros esfuerzos ; es finalmente posicionarse como " qu'être humain " entre el cielo y la tierra, la cabeza en las estrellas y los pies en la tierra. Empatizar es sentir al otro es unión, hasta fusión, porque venimos de la misma fuente y no hay mejor lugar que un Capítulo para decirlo. La paciencia Es olvidar el tiempo (el Templo está fuera del tiempo, se nos dice) ; es avanzar, no con pasión porque es destructiva, sino con amor fraterno y también olvidando el reloj, el celular, el estómago; es aprovechar estos momentos mágicos que son nuestros capítulos para sentir nuestras vibraciones, para llenarnos de ellas, para escuchar para aprender una y otra vez y después, llegado el momento, seguir, siempre enamorados, por compartiendo el pan y el vino. 12 valores ; 3X4 ; A 3 les gusta el plan, a 4 les gusta el volumen. Multiplica el plano por el volumen para obtener infinito, la esfera sin su circunferencia. ¡Llenemos el espacio con nuestros comportamientos perfectos y desde allí, swarm ! Cuanto más pasa el tiempo, más entiendo que ser Caballero es un arte de vivir, una filosofía, una regla de vida que nos imponemos todos los días. Cuanto más pasa el tiempo, más entiendo también que lo sagrado que nos saca del tiempo y del espacio, nos protegerá de lo negativo que se encuentra en el mundo profano y llenará nuestro cuerpo y nuestra mente. Cuanto más tiempo pasa, más entiendo por qué soy Caballero hoy. Soy Caballero del Templo porque soy cristiano. Soy Caballero de la Suprema Orden Militar de los Caballeros de Salomón porque en lo más profundo de mi ser siento que el cristianismo necesita hoy más que nada de nuestra ayuda, por pequeña que sea. Chevalier para defender y servir a una cierta idea de Religión (Religión de Religare, por lo tanto para vincular), sin extremismo, en su sentido más general, sin ninguna exclusión, y en cierto modo unirse a la idea de laicismo tan cara a Francia. Caballero para defender la Libertad, la libertad de pensamiento, las libertades adquiridas, la libertad de ser, simplemente. Caballero para conocer, conservar y transmitir nuestro patrimonio histórico y cultural. Caballero a servir, sin esperar agradecimiento, sin ser honrado, sin autosatisfacción : ¡las felicitaciones recibidas sólo deben servir para continuar el camino ! Caballero, no para parecer, sino para ser. No improvisamos Chevalier : ¡nos convertimos en it ! Soy Caballero por este impulso inconsciente que viene de muy lejos y que, un día, me empujó a aceptar la invitación de la que hablé antes, para luego continuar por este camino. Ciertamente también soy Caballero porque algunos de mis antepasados fueron Templarios (caballeros, hospitalarios) que lucharon durante las cruzadas, algunos de ellos los mismos fundadores de la Orden del Temple, Pobres Caballeros de Cristo, como Geoiffroy de Saint Omer o Robert de Craon, o Gran Maestre como Robert de Vitré. Soy un Caballero en mi corazón, en mi cuerpo y en mi espíritu, en mi comportamiento. Quizás también para asegurar una pequeña continuidad en la línea de " de Créquy ", una ilustre familia francesa de la que vengo, de la que participaron grandes nombres, cada uno en su camino, a la historia de Francia, entre otros : Raoul De CREQUIY, Sire De CREQUY et de FRESSIN, Cruzado, que fue hecho prisionero en LAODICEE (Palestina), en 1147, y permaneció allí 10 años en cautiverio. Sus dos hermanos, Roger y Geoffroi, fueron asesinados allí. Casada con Mahaut de CRAON. Jehan (o Jean) VI, Sire De CREQY, 25° Caballero del Toisón de Oro, servidor del Rey Philippe Le Bon. Y mucho más cerca de nosotros, Gustave DECREQUY, Diputado de la República, mi abuelo. Soy Caballero porque estoy convencido de que el conocimiento y la cultura triunfarán sobre la ignorancia. Ignorancia que conduce al miedo. El miedo que genera la maldad, la calumnia. Soy Caballero para defender los valores que me fueron inculcados, primero por mis padres (soy hijo de maestra), luego por aprender sobre la vida y finalmente por pertenecer a esta escuela iniciática y maravillosa que es nuestra Ordenar. También al encontrarme con un Obispo que me enseñó y que me dio los sacramentos. Soy un Caballero para trabajar en mí mismo, un poco más cada día. Y, modificándome, tal vez pueda cambiar mi entorno. Soy un Caballero para ayudar a los más necesitados, para escuchar a los solitarios, en fin, para ayudar a los que están en apuros, a los necesitados. Porque es dando, compartiendo, que obtenemos la verdadera riqueza. Soy un Caballero en reacción a todo lo que veo en el mundo ya mi alrededor : Amémonos unos a otros, mucho más allá de nuestro círculo. Yo también soy Caballero por egoísmo, lo confieso ; porque me gusta compartir estos grandes momentos de emoción durante las ceremonias de armado y caballería que vivimos juntos. Por egoísmo siempre porque me gusta aprender y enriquecerme en contacto con verdaderos Caballeros que trabajan y dan sin contar. Finalmente, por egoísmo cuando recibo una sonrisa o un agradecimiento después de dar un cheque a una organización benéfica, por pequeña que sea me digo a mí mismo que no soy solo Chevalier_cc781905-5cde-3194- bb3b -136bad5cf58d_ para “ parader ”. Soy Caballero y es mi deber respetar mi compromiso con la Orden, con mis Hermanas y Hermanos y por tanto, servir el mayor tiempo posible a este ideal que nos une a todos. Después ... bienvenida